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第五十章 浮世之药(1 / 3)

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第五十章    浮世之药

三月中旬,柳生真辉与朴承基来到松岳山,欣赏这一年最后的樱花。

到了这个时候,山樱大部分凋零,只有少量还挂在枝头,轻轻摇曳,那绯红的花朵并没有任何萎蔫,仍然是十分灿烂的,虽然开放着的樱花已经很少,然而绽放在枝头的却仍然精神,这便让人有一种悠然的情怀,感到一种振作。

于是柳生真辉便说道:“这纷乱人世的良药,迟开的樱花。”

红巾军退去之后的开京,实在太过悲惨,真的是“宫阙无遗,闾巷为墟,白骨成丘”,到处都是废墟和尸骨,幸存的人也极为艰难,食物用品多数焚烧毁坏,生计无着,虽然是在这一场浩劫之中保全了生命,然而看到这样生路狭窄的现状,却也悲痛起来,“门前的雁啊,徒劳啼着,也是没有米。”

另外孙得球也最终确定死亡,红巾军当日进入开京,杀死了活人署里所有的人。

朴承基也有所感触,红巾军刚刚驱走,就发生了四将之变,都元帅安佑,元帅李芳实和金得培杀死了总兵官郑世云。自己作为安佑的部属,并没有参与这件事,一是因为自己并非长期跟从的嫡系,安佑并没有让自己晓得此事,第二,如果安佑与自己商议,自己一定会劝他谨慎,郑世云毕竟是军队的统帅,擅自杀死他,性质类同谋反。

不过朴承基也晓得,安佑不是一个莽撞的人,三个将军都赞同做这件事,只怕其中另有缘故,他甚至猜测是否殿下有密旨,让他们铲除郑世云。

柳生真辉曾经将王祺比作是白河天皇,朴承基后来也问过,“‘山法师’是什么?白河天皇为什么会对他们如此无奈?”

柳生真辉便给他讲:“‘山法师’指的是延历寺的僧兵,延历寺那个时候在日本的地位,就好像如今高丽的兴王寺,不过不是文僧是武僧,延历寺的山法师与其她寺庙的僧兵不时械斗,而且那些山法师脾气暴躁,一不如意,就把神轿抬到闹市之中,放在那里,神轿不是一般人可以抬的,放在热闹的街头,既耽搁行人,也显出了神佛的愤怒,因此往往便是白河天皇妥协,答应山法师开出的条件。”

朴承基当时便说:“这是要挟君王。”

柳生真辉笑道:“确实是的。”

要说日本的一些风俗,朴承基是很觉新奇,比如谈论“贺茂川之水”,柳生真辉便顺便讲到了淳和天皇有名的“散骨诏”,“人殁精魂皈天,而空存冢墓,鬼物凭焉。终以为祟,长遗后患。今宜碎骨为粉,散之山中”,人死之后,灵魂与肉体已经没有关系,处理的方式便是将尸体往河边一丢,当贺茂川涨水的时候,将这些尸体冲刷带入淀川,最后漂进大海。

于是朴承基瞬间仿佛明白了一件事:“难怪你对于人体解剖一点障碍都没有。”

柳生真辉:……然而从丰臣秀吉时代开始,也在逐渐改变了。

不过在权力斗争方面,两边却是相通的,白河天皇为了摆脱藤原氏的控制,启用了北面武士,武家的力量从此崛起,后来争执不休的平源两家之中的平家,就是起自北面武士,到后来藤原氏确实是衰微了,然而平氏和源氏这样的武家力量强盛。

白河天皇诚然是一个强悍的人,与风雅的当代高丽王,殿下王祺不同,白河天皇贞仁是一个相当凶横暴烈的人,有一次因为霪雨连绵,惹起他的反感,竟然下令用盆子装了雨水投入大牢,以此来“惩罚”上天,这种“与天抗争”的精神,确实是非常厉害。

而且白河天皇也相当的有手腕,因此才夺回了权力,可是从那之后,武士集团的力量也逐渐失去控制,到了第二位白河天皇,也就是“后白河天皇”的时候,局面愈发严峻,后白河天皇也是个狡猾的人物,给源赖朝叫做“日本第一大天狗”,专门挑拨离间,让武士集团的人自相残杀,可是即使如此,就在后白河晚期的时候,源赖朝也已经掌握了相当一部分权力,做好了开启幕府政治的准备。

因此朴承基不由得便想到,虽然驱逐了红巾军,然而武班的力量因此而强大,殿下是否担心这件事,所以密令杀死郑世云?只是总觉得应该还不至于,毕竟红巾军的威胁没有完全解除,而且还有倭寇的危险,况且郑世云与奇辙不同,一向都表现得相当忠诚,并没有轻蔑王室的意思,为什么殿下忽然要诛杀他呢?总觉得有些古怪。

几天之后,王祺发了教令,赐给郑世云衣物和烧酒,朴承基便愈发感到可疑,悄悄地派了柳萱去福州,将安佑等人杀死郑世云的消息禀报给了王祺,果然不是殿下的旨意,很快金镛杀死了安佑和李芳实,就在本月初,金得培也被杀,因为这件诡异的事,高丽一下子就失去四个富有军事经验的高级军官,损失相当惨痛。

虽然随着那三名元帅的死,这件事似乎是完结了,然而朴承基却暗暗将此事记在心里,其实还不算完,总觉得还有一些原委没有弄清楚。

那一阵为了这件事,朴承基真的是很耗费脑力,身体上的疲乏倒是罢了,只是觉得两太阳穴发紧,于是柳生真辉便拿了糖糕给他:“吃一点吧。”

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