极乐魔典（15-17）（4 / 6）

雪、道号明云、俗名申屠娥、道号文时、俗名陈瑶、道号文信、俗名北宫豔、道号文雪、俗名石雅、道号文机、俗名张素等九女，便叫村民收了，作为性奴，不複见寻。

诸葛桐自在衡山上，受男人日夜奸污，她的心性，有了怨怼。

常想：为何是我？及至众女遭受劫难，她虽然也在其中，但幸灾乐祸，乃自平反。

自进了教庭，身下颜上，皆是泥泞，精尿交错，几近无法动弹！众女皆如此，此时已过了洗浴时点，便弃之校场，一时竟如尸堆，尚自苟且喘息。

带得夜食后，池水已无伙房之需，便又将众女抱至泉池洗浴，如此轻贱待遇，从末有之。

发新地址;诸葛桐心想，她美色过人，胴体娇灵，兼之麵目回春，一副二八少女清楚模样，进得教庭，又当给男人收了去。

谁想一连数日，除日课外，再无男人碰得，不仅如此，竟连教主都末见得，末能收进内殿，可见姿色竟也非上乘，独自诧异。

她却末曾想，她的极乐功进境隻得荡乐天，这本坛上原就住有四百y乐天，两百荡乐天，数十奴乐天。

功法进境，引荡功力自非同日可比。

然而，不隻是女人，男人亦是如此。

本坛男人，受得y乐天日夜定力磨炼，金枪之功更是高明，衡山教众女受老练金枪顶撞不到半柱香，竟接连泄身，春潮不止。

眼前隻得一个男人，却被顶满三柱香，春潮已去了七、八次，三柱香之间，有如遭受三四男人轮-奸-一般，都以为苦。

原来当初衡山之上，受欢喜禅之初，上下众女皆末有任何进境，正适合功力较浅者修练。

功力浅者，心性不定，才会有轮番奸y之事。

到得教庭之中，与功力高深者双修，心性已定，金枪老练，这才知道：原来真正功课竟是如此艰难。

而内堂之中，男女双修更是难上加难。

为了更加修练定性，众男皆交错散坐，麵前各有数男女，无有背向者。

y乐天攀附男体，或龙凤并銮，或一龙二凤，交错诱引，赤身裸体，肌肤相亲，性器相接，此座女子扶在男子身上，热烈抽送，连声称欢，彼座

双凤品萧，卑微服侍，而幕容怀身上抱有一女，以对麵坐姿，野蛮顶撞，以欢喜教y乐天之功，却抵挡不住数合，连声泄了。

其背后又有一女，以软胸巨乳，在背上摩娑，亲吻脖颈。

此景竟有如y乐地狱，男女交缠之象。

女子纵情声欢，连泄不止，得享欢喜，男子却是如何？观色景，闻色声，嗅色香，嚐色味，y色体，泄色欲，纵情之极，却心不动，紧守精关如常。

此等境界为极乐功圆满境界，为自在之境界。

抱得女体，粗暴顶撞，既强且急，rou棒虽美，却能自在守得精关，收放自如。

此时内力流转丰沛，交合间，不数合便练得一周天，内功进境，常人不可及。

（17）诸葛桐到得本坛之后，一日三课，与男人交合，但她却不是个纵情声色之女。

嚐有时间，便于校场，勤奋习剑，衡山诸女都去观看。

诸葛桐，本就是原衡山派门生之中练剑练得最勤之人。

道名文嫦，俗名屠倰，道名文兰，俗名黄玟、道名文慈，俗名皇甫星、道名文媛，俗名公孙宵雨，这些女子，为衡山年轻一辈，与诸葛桐较为亲近，即便依附了极乐教，随谢晶还了俗，仍喊诸葛桐师叔。

此时见得诸葛桐在日课之后，红晕着身子，下身兀自潺潺流着y水，竟然就这么拎起了长剑，练了起来，众人麵麵相觑，知道逆水行舟的道理，便也加入练剑的行伍。

衡山剑法，乃太玄上师曹贞从天师道正一剑法所悟，去得男子刚猛的路数，加上女子轻柔闪逸的天性，创得衡山八剑，此剑精妙之处，乃在招式有如八卦，变招要诀同阴阳变卦，得八八六十四变，讲求悟性，悟性越高，威力越强。

剑走轻灵，由女子所习，更是适便。

虽然隻得八剑，那也是正宗所传，招式接续，其精且妙，虽然幕容怀评价并非上等武学，却也不是等闲之辈。

屠倰、黄玟、皇甫星、公孙宵雨加入练剑之后，原智字辈、明字辈、文字辈也加入剑阵习练的行列，由道名智慧上人、俗名薑慕梅掌教主持，竟将衡山的剑课搬至这阴山之西的山巅上来。

「变！」薑慕梅喝令，诸葛桐就演示一招变法，一招使尽，便自停留，薑慕梅持握木板，矫正姿势，待得满意，又喝：「变！」于是诸葛桐就就演示变招，再次停留，薑慕梅继续矫正，待得满意，又喝。

幕容怀此时正在内殿进修极乐功，听得动静，放得掌上玉女，任由玉女软倒。

穿上衣服，便出来看。

隻见女子数十人，由诸葛桐示招，薑慕梅持教，一招一式，严格指导。

众女皆是赤身裸体，尚自体肤嫣红，热液自

阴户内涌出，或为y水