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第三十三章 时空的两个镜面(2 / 3)

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上的巨大压力。”

如果单纯从最后的结果来看,那当然是没成的,太平天国覆灭,洪仁玕也死了,他的那些想法,都成了一纸空文,只能是理想罢了。

不过身处这个时代来考虑问题,抛开穿越人的已知信息,只从当前来判断,练彩师也是认为很难的,来到清末几年时间,练彩师虽然不敢说是对十九世纪的中国有深刻的认识,但起码了解得更多了一些,于是那种对中国近代史“哀其不幸恨其不争”的想法便也淡化了,人拒绝改变,或者拖延改变的进程,有的时候并不是她们不够明智,而是难以适应突如其来的巨大转折,就好像生物难以适应气候的剧烈变化,从而衰弱甚至死亡一样,日常的小习惯都很难改变,更何况是政治经济文化的彻底转轨。

dwight认真地听着,练彩师别的话并不让他意外,他其实也是这样的判断,与一些乐观的人不太相同,dwight认为只靠一个洪仁玕,不能让太平天国这艘沉重的船快速掉转航向,即使洪仁玕是洪秀全的堂弟,不过练彩师最后一句话还是引发他的触动。

dwight不由得便想到,自己当初从英国来到这古老的东方国度,当时是满怀信心,一心要在这里做出一番成就,本来也是对中国充满好奇,然而当他真的来到这里,起初的新奇兴奋过后,便感到很不适应。

并不是这里的生活好或者不好,贫民的日子当然在哪里都难过,即使是清国本土的贫民,想来也并不情愿过她们现在的日子,然而即使是中国官员富商的生活方式,他也觉得很是离奇,简直有一点光怪陆离,这些中国的上流社会,自己是过得怡然自得,然而dwight即使在英国人的圈子里,也依然感到一种异国的茫然,东方的风不知怎么,总是会从各个地方钻过来,即使是东方君主的生活,也要花一些力气去适应,虽然极其奢华,然而总好像梦境一样,有一种不真实感。

此时听练彩师这样一说,dwight深有同感,不知怎么便想到:“好像达尔文先生的《物种起源》。”

刚刚在英国本土出版的书,朋友给自己邮寄来一本,自己还只看了一点点,里面谈到了生物的适应和演化,太惊人了,教会不会赞同的。

richard这个时候笑着说:“lian,你相信太平天国的上帝理论吗?”

练彩师摇了摇头:“我不能信任。”

richard脸上露出放松的表情,练彩师笑着又说:“我更喜欢‘女娲造人’这个说法。”

于是richard明白了,练彩师相信的是本土的原始宗教,可以说是一个“异教徒”。

dwight哼了一声,说道:“叛军那些人,胡乱歪曲《圣经》,一定要说他们的天王是上帝的儿子,给上帝构建了一个与人间现实一样的家庭,还有与上帝沟通,上帝来到人间,附着在某个人的身上出现,我虽然不是神学家,但在《圣经》中从没有见到过这样的记载,基督教历史上那些圣徒也没有这样的宣扬。洪秀全这个异端头目,好在他是在中国,可以这样任意胡说,教皇如有权治他,早就把他烧死了。”

教皇在梵蒂冈,对于中国发生的事,toofarawaytobeabletohelp,鞭长莫及。

大家都哈哈地笑,richard笑着说:“我记得你对于做礼拜并不是很热衷的。”

dwight也笑了:“但这并不代表我可以任凭他们创立伪经。”

dwight并不是一个热心的基督徒,事实上dwight对于宗教的态度是很淡漠的,每当有人问起他的宗教信仰,他总是回答得很含糊,大概就是介于信或者不信之间,有点类似于不可知论,总体上是比较消极的,作为一个外交人员,他是相当现实的,而宗教的“灵魂得救”之类,在他看来都太虚幻缥缈了,要说宗教的用途,那就是作为一种精神上的慰藉,当人处于困境中的时候,或许就需要宗教,自己是否会一直保持这样的宗教态度,其实也很难讲,但起码在现在,dwight以为,自己对宗教没有必要太接近。

但是当然,他也不会傻到去挑衅教会。

不过虽然是如此,太平天国的那些首脑如此篡改《圣经》,也有点太过分了,从现实主义的角度来讲,dwight不能任凭太平天国如此利用《圣经》,他看得非常清楚,洪秀全号称是上帝的次子,耶稣的弟弟,是为了给自己的权力涂上一层神圣色彩,让旁人不能质疑。

bertha觉得自己也应该说点什么,便说道:“太平天国将‘圣灵’解释为‘杨秀清’,非常有意思。”

就是“圣神风”啊,杨秀清的头衔特别多也特别长,又是“禾乃师”,又是“劝慰师”,又是“赎病主”,又是“圣神风”,“圣神风”就是“圣灵”,英文叫做“holyghost”,当初听到太平天国如此教义,bertha她们都惊呆了。

richard说道:“太平天国要把三位一体变为四位一体。”

上帝、耶稣、洪秀全和杨秀清。

练彩

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