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极乐魔典(05-10)(5 / 13)

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教主,对古梵文自然熟识。

他取过这本经典细看。

「取之佛珠,是为如意。

弹指而发,意在飞劲」幕容怀大喜,此经典确是如意珠。

如意珠约与极乐教同在西汉时传进中原,因战乱失传,不知如何流落进衡山派。

幕容怀见而笑答:「这门绝学可补我教飞兵之短!我等立刻随经修习!」口诀不长,短短数句,搭配图说,甚是易懂。

幕容怀反复诵读几次,已经背下口诀。

于是幕容怀就开始照经修练。

「没想到这门飞兵习来如此简单」如意珠所用

飞兵,正是佛珠。

幕容怀取下手上佛珠,微一用力扯断,执起圆珠就练了起来。

第一次凝神发劲,佛珠就打在五步外的木板上,并打出一个微微的凹痕,幕容怀大喜不已。

幕容怀按图索骥,隻练了一个时辰,便已经熟练发珠之势,能将如意珠掷出十步之远,隻是那准头跟距离,却不是一朝一夕之功了。

原来极乐功与如意珠一脉相承,其发珠之劲,又与自在指相似,所以幕容怀习来甚快。

那摩罗金刚见状,也跟着修习起如意珠。

到晚饭点前,两人皆已小有所成。

极乐教人数众多,所传均是上等绝技,但教派上下两百名之中,也就七、八名好手,这是为何?沉迷美色,此是其一,教众无争,此是其二。

幕容怀身怀绝技,是因为他本人是个武痴,一看见上等武学,便要练透方休,所以年方三十,轻功、指技皆已圆满,此时更喜得飞兵,练得甚是勤快。

「甚好」幕容怀喜道,「这如意珠,使来跟自在指相似,竟像是自在指的延伸,稍微习之竟可击十步之远。

按这经典所说,此功习成圆满之后,可击五十步。

虽然不如弓箭两百步之遥,但此飞兵唾手可得,却是难得的好处。

摩罗,命你将如意珠翻译成册,入我教籍,我教中人,人皆传之」「遵命,教主!」许古便把那籍册收了。

极乐教本源密宗武学之中,数轻功、点穴指法、内功尤为所长。

内功为极乐、欢喜功,那轻功乃是上乘轻功水上漂,蜻蜓点水,无声无息。

百年之后达摩入中原时,也是展示这项轻功,而声名大振。

因此,习得本源轻功者,搭配雄厚内力,皆能无声无息,跨梁上树,那喜乐金刚,就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂,而无人知晓。

另外一宗本源武学,就是那自在指。

现在又得到如来珠,更似如虎添翼,日后,因这如来珠遭受玷辱的女子不知凡几,而这门武学,便是在这时归了极乐教。

密宗武学经典,竟是在这道家圣地之中寻得,其由不知何故。

幕容怀再继续收寻典籍,然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外,其他都是道教经典,如《道德经》、《淮南子》、《逍遥游》,要论其馀上乘武学,欲截长补短却是没有。

(07)衡山派陷落,满派上下女子被种下欢喜禅之后,全派女子,无分老幼,都被放置在大厅上,赤身裸体,全身没有一丝力气,动弹不得,有如瘫痪一般,自然都是恐惧不已。

她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力,隻能任人鱼肉。

但任谁也没有想到,她们最大的作用,却不是任由男人发泄,而是男人练功的对象。

而她们对男人最初的感受,除了在火教之役上受人玷污的以外,竟是无微不至的照顾。

晋朝时,还没有一日三餐的观念,而在极乐教的作息,有午时、酉时两个饭点,饭点一到,男子皆来,将女子捧在怀中,各自哺喂。

此时,

每位女子都有一位男子伺候,即便是教主幕容怀,也没闲着。

初时,诸葛桐姿色末进上乘,幕容怀伺候的是文慈,年方16,容貌娇豔,众人皆认为,此女乃为本地最美,于是幕容怀就伺候文慈。

待得诸葛桐连受阳精,容貌逐渐年轻,众人又认为诸葛桐容颜最为出众,又有名器,最为销魂,又将诸葛桐换给教主,幕容怀也去哺喂。

为何总把姿色最美、身子最销魂的女子排给教主,难道是教主性好渔色吗?却也不是。

极乐功乃为定力功,若运起极乐功后无法入定,被美色所惑,则会反受其害,丹田散气,金枪萎靡。

于是,最美的人,隻能给予功力最为高深的男人领受。

极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有人在,但是幕容怀是个武痴,见有门人武艺高强,便要斗上一斗,求好心切,勇于挑战,因此功力进境也比他人迅捷,日前大较,胜了众人,更领得教主之位。

教众知道他喜欢挑战难题,便在知道诸葛桐身子的好处之后,将诸葛桐配给教主练功,隻敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房,在散功之后,尽情奸y。

也是诸葛桐容姿

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