第67章（1 / 1）

孔子唉声叹气：“不行啊不行啊，君子担忧的就是，死后的名声与自己不相称。我的主张不能施行，我要凭借什么在后世显现自己呢？”——弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於後世哉？在天幕的视频，刚开始放映的阶段里。诸子百家之中也有一些安慰孔子的，他们有的还在弹幕里，帮忙指责秦始皇——诶嘿，反正秦始皇在他们的后世！！嬴政：“……”不乏有一些排斥孔子学说的人，私下里幸灾乐祸，也有的公然在弹幕上添油加醋。孔子：一把辛酸泪。【焚书坑儒，又称为“焚诗书，坑术士”。也有说是“述士”，即儒生。】天幕之上，显露出两行大字。“焚诗书，坑术士。焚诗书，坑述士。”——分别展示了“术士”与“述士”的字形。孔子：？什么意思。【在西汉以后，称为“焚书坑儒”。或云为秦始皇焚烧书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。】孔子一听“四百六十余人”。他先是呼吸一滞，紧接着长长地叹出一口气，内心开始有些烦闷不已。那可是四百多条人命！！[孔子：苛政猛于虎！嬴政给我出来！]虽说不清楚“犯禁者”是何含义，但孔子最近在弹幕上发言发得多了，也就没那么拘束了。如果有想说的话，大家都会直接发言。某一时空的嬴政正在与李斯、韩非一起看天幕的视频，这时候的他还是一名秦王。嬴政：“……”孔子好激动啊。这一年是公元前233年，韩非出使秦国。他与韩非、李斯，之前还在说儒家的事情。韩非表示：“孔子学说为五蠹之首。”“侠以武犯禁，儒以文乱法。”他们法家并不赞成儒家。作为法家的集大成者，韩非在《五蠹》中表示学者、言谈者、带剑者、患御者、商工之民，是社会上的五种蠹虫。这五种，各自代表了儒家、纵横家、游侠、国君左右亲近的人、商工之百姓等等。韩非：孔子学说是蠹虫！！这边秦王政与法家的韩非、李斯在一起，另一个时空的秦孝公，身边则是法家的商鞅。商鞅是早期法家的代表人物。他觉得孔子的学说，与法家的“农战”思想相对立，将会导致国家“必贫而削”。实际上，商鞅辅佐秦孝公变法——

已经提出过焚书的建议。韩非作为法家的集大成者，也知道这一点，故此他在《韩非子·和氏》里写道：“商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过，燔诗书而明法令……”秦国长期奉行的是法家的路线，“焚书”这项政策，也自有其思想的渊源。至于法家与儒家以外的人——诸子百家之中，除了对孔子及儒家稍稍抱有些许的同情以外，他们还在担忧自己的学说。虽说“焚书”后面跟着的是“坑儒”。但是，会不会跟他们也有关系呢？比如焚书所焚的，非惟儒家一家之言？墨家巨子隐隐有些担忧。纵横家、阴阳家，隐隐有些担忧。庄子漫无目的地行于山中，虽然看见了天幕之上的异象，眼中却也看见了枝叶盛茂的大树。伐木之人，停在树的旁边。然而却并不砍伐这棵树。问之则说：“无所可用。”——没什么用处啊。庄子感慨：“此木以不材，得终其天年。”这棵树，凭借着它的不成材而可以终享天年。而他庄周，将会处于材与不材之间。庄子一边行走，一边施施然看向天幕。“一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。”“一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。”【据考证，“焚书”应是可靠的史实，其史料来源于《奏事》。《汉书·艺文志》里，春秋类有“《奏事》二十篇”，班固自注为：“秦时大臣奏事，及石刻名山文也。”】【因此《奏事》这部书，乃是有关秦王朝的可靠的官方史料。它是一部纪录秦王朝大臣奏事与名山刻石文的史料集。西汉的刘向，也曾将《奏事》著录于《七略》。】【司马迁在担任太史令与中书令之时，应当仔细阅读过这部书，并将其作为编撰《史记·秦始皇本纪》的基本材料之一。其中关于“焚书”记事的史料来源，应当便是这一部《奏事》。】【至于在《史记·秦始皇本纪》当中——】天幕列举出各类文献记载的佐证之后，画面倏然一转，成了先前的卡通动画风格。动画里的这一天，秦始皇在咸阳宫摆酒设宴，博士们纷纷上前敬酒祝寿。一个卡通小人，旁边写着“仆射周青臣”。此人在秦始皇面前颂扬说：“他时秦地不过千里。”“赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。”“以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。”“自上古不及陛下威德。”